神祠类建筑是中国建筑史研究中较少被讨论的一种建筑类型。文章选取了福建晋江石鼓庙这座始建于南宋的古老神祠，基于田野调查与原始材料解读，使用聚落历史与建筑变迁交织的视角，从观念和社会经济的角度，建立对此建筑及其场所的丰厚叙述。依托对案例的深度分析，文章讨论了神祠建筑的特点，并对传统聚落语境中的文化遗产保护进行了反思。1引言神祠类建筑，一般指供奉与民间信仰相关的神祇等对象的建筑。它区别于典型佛教、道教、基督教建筑类型，也不同于供奉祖先的宗祠建筑。神祠在各地有多样性和地方性，但又有着内在相通的逻辑。通过韩书瑞、岳永逸、鞠熙等学者的研究，我们可以看到容纳民间信仰的神祠与各类宗教建筑一样，在中国城...

古建筑设计天宁寺原状范围不清，现状南北约160米，东西平均约50米。寺始建于唐天宝初年，辽代建塔，金末寺毁塔存。明初重建，明宣德至清康熙间多次重修。乾隆初寺倾圮，只余一殿，二十一年（1756年）重建。清末至民国间破败，1938年重修，留存天王塔一座，山门、接引佛殿和两配殿。现存建筑中，山门为拆改塔后之三大士殿重建，另三座均为清代硬山式。塔仍为辽代原物，因寺之名改称天宁寺塔。院内尚存明天启二年，清康熙十一年，乾隆二十一、四十七年，民国二十七年，1958年石碑6通。塔位于南北轴线上，据1992年在刹座内发现之建塔碑可知，塔建于辽天庆九年至十年（1119～1120年），名天王寺舍利塔，由秦晋...

一：仿古门窗的价格一般比较贵，而且仿古门窗多数是板木结合的，相比于实木门窗，耐用性会差一点。而且板材会使用胶剂粘合，会长时间有异味，所以装修者在装修时也要留意这种情况。二：注意浸过中性试剂或有水分的布不要在木门表面长时间放置，否则会浸害表面，使表面饰面材料变色或剥离。消除仿古门窗表面污迹时，采用软的棉布擦拭，用硬布很容易划伤表面。污迹太重时，可使用中性清洗剂、牙膏或家具**清洗剂，去污迹后再擦干。三：合页、锁等经常活动的配件发生松动时，应立即拧紧，合页位置发生响声应及时注油，锁开启不灵活时可往钥匙孔加入适量的铅笔芯沫，不可随便注油。相信大家对于仿古门窗一定有了一定的了解和认识。随着越来...

则可以结合墙体、柱、梁等建筑构件推测房屋建筑的年代及风格，然后进行参照施工。部分文物古建筑的横批窗已经出现损坏，然而，在角落、边框等位置会遗留原状的事物，所以，在修缮前，可以进行拍照保护，再加之施工。同时，还需要对梁、柱等歪闪情况进行检查，详细记录，假如梁架同柱网向不同的方向发生歪闪，则需要在图纸中标注出歪闪的方向与数据。其二，对墙体进行勘察。一般在勘察墙体时，多对墙体的垂直度与平整性进行检查，查看墙体是否存在裂缝。假如墙体的垂直度存在问题或者墙面有裂缝，则需要进行测量、记录，同时分析问题形成的原因。一般来讲，墙体倾斜、裂缝都同基础存在关联，同时周边建筑物也对其有一定作用，或者道路震动...

随着时代的发展，我们却看不见各种优美的琉璃瓦古建筑的身影了。古建砖瓦生产厂家了解到因为城市的拓展等诸多原因，很多历史悠久的古建筑被人为的拆除，损毁。而在有些地方，则将一些古建筑改造成和现代设施一体的产物，造成了古建筑失去了原有的风韵。古建筑里包含着中国五千多年的文化内涵，保护古建筑是我们需要多多关注的事。在到处都是钢筋水泥的现代社会，如果能看到一处古色古香的风景，对于我们来说也一定是一种享受。仿古青瓦就给我们带来了这种效果。试想一下，身穿曲裾襦裙，头戴步摇发簪，手拿一把油纸伞徜徉在古色古香的庭院之中，那画面一定十分的美好。古建筑有多种形式，比如说有青砖青瓦的高门大院，也有绿瓦红墙的小桥...

景观艺术设计存在很多的要点，如果大家想要了解，那么大家的福利来了，我们的**想大家所想，已经在下面给大家详细的介绍了关于景观艺术设计的主要因素、设计鉴赏，希望这节内容可以帮助大家认真的阅读，如果大家有不同的意见，欢迎大家来电进行反馈，同时还建议大家将此文进行收藏，以备不时之需。一、景观艺术设计主要要素景观艺术设计要素包括自然景观要素和人工景观要素。其中自然景观要素主要是指自然风景，如大小山丘、古树名木、石头、河流、湖泊、海洋等。人工景观要素主要有文物古迹、文化遗址、园林绿化、艺术小品、商贸集市、建构筑物、广场等。这些景观要素为创造高质量的城市空间环境提供了大量的素材，但是要形成独具特色...

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并设立作坊。康熙六十一年（1723），雍正帝略为修葺后，移居养心殿守孝，并在此召见群臣、处理日常政事。自此，养心殿成为皇帝政寝合一的场所，一直延续到清末。燕喜堂位于养心殿院落的西北角，与体顺堂（东耳房）对称，面阔五间前出廊，进深一间，黄琉璃瓦单檐卷棚顶，始建之初称“臻祥馆”〔图1〕。据康熙十八年（1679）的《皇城宫城衙署图》与乾隆十五年（1750）的《乾隆京城图》考证，该建筑在清初以前是一座单独的建筑，乾隆十五年时，此建筑已与后殿接砌，成为西耳房〔图2〕，后偶有“后殿西正房”、“顺山殿”、“西院正房”等见诸记载，咸丰二年（1853）始见有“平安室”名，同治九年（1870），易名“燕喜...

康养产业建筑设计增添业务范围一条：康养项目建筑设计一、建设康养项目的三大主流模式1、天然资源**——健康养生项目其特点是依托当地的资源禀赋…电影小镇建筑设计电影小镇旨在综合打造集电影拍摄、电影体验、电影娱乐、电影主题展览以及民俗文化和非物质遗产等多元素为一体的休闲度假体验地，成…文旅产业建筑设计祠堂家庙建筑设计游客集散中心新农村改造、民宿设计实景效果古建筑设计古建筑设计是根据朝代的更迭不断演变而来，其凭借着自身的艺术魅力使得人们的重新审视，且风格多样化，其样式有：汉代古建筑风格样…仿古建筑设计仿古建筑设计是指专门设计模仿与替代古代建筑、传统宗教寺观、传统造景、历史建筑、文物建筑、古村落...

古建筑设计中的寺庙设计中的表示阿育王寺1984年被***公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存只一个以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被***公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。沿中轴线纵向排列殿阁的布局方式，使殿宇的地位被非常好的衬托出来，而大雄宝殿作为其中轴线的中心，更成为重中之重。再观全寺建筑，除了以大雄宝殿为纵轴的...

是指把一个位于中国腹地乡村的民居古建筑装进魔都一个钢筋混凝土建造的大盒子里，而且没有任何自然光线，完全依靠灯光照明，这正好很适合这次由民居向展示馆的功能转变，因为展馆照明形式较好就是灯光。馆外入口有一条3米宽的长条形空间，做为古宅原地的街道的空间元素。原门楼已不复存在，构图手法来自于传统山水画，计白当黑，大面积留下的白墙仿若湖河的“水”,象征手法的运用给人以无限联想,墙角还设了几根发光的“竹竿”，如同近景，使画面有了层次感。03沭阳美术馆本项目位于传统书法之乡——江苏沭阳，定位为展示和传承沭阳文风的书法艺术馆,建筑构思从宣纸，笔墨，印章中提炼了中国书法艺术中较为根本的黑白红三色，以单纯...