法事中的捉妖、斩妖,到底是怎么一回事?《搜神记》说:“夫六畜之物及龟蛇鱼草术之属,久者神皆凭依,能为妖怪,故谓之五酉。五酉者,五行之方皆有其物。酉者,老也,物老则为怪。”捉妖范围极广,凡魑魅魍魎、山魈、慕课、妖狐、五通之类,都属于妖怪。古时人们认为妖怪能迷人害人,致人疾病,带来灾难,故道教创设科仪,谓能予以捕捉收服。比较简单的情况以符咒镇伏,谓能使之现形被拘。而较为复杂的,便须结法坛,由法师召遣神将捉妖。道教多有此项法术,而正一派尤胜擅长。宋以后,雷法盛行,捉妖多召雷部神將执行。各派所行具体方法不一,但基本关目大同小异。做法事当事人有什么禁忌,你知道多少?南头镇法事花圈
几千年的历史孕育了很多的文化,而随着时间的前进,这些历史文化也遗留在我国的各个地方,古墓发现的地点也是不确定的。有时候只只只是在进行农事活动,一铲子下去,就挖出了一座古墓,而每个地方的民俗都不同,要是专家不尊重当地的民俗,挖掘古墓的过程中难免与村民产生。这种要是一直存在,相信考古学家在对古墓进行挖掘时,内心也不痛快,古墓挖掘的时间也会无限地拉长。一来,村民会觉得被冒犯,冒犯的不只是村民的传统,也是先人;二来,古墓挖掘的时间越长,对古墓中文物的影响越大。其次,这样的“法事”活动也是对古人的一种尊重,就像我们一直以来清明扫墓的传统一样。信仰的力量是强大的,清明节对祖先的坟墓进行清理,以及对祖先进行祭拜,这已经成为了我们中华民族的一个传统。这了我们对先人的尊重,也是我们血脉相传的象征。古墓进行挖掘时,做一场“法事”,有时候慰藉了当地的村民,有时候又何尝不是我们对先人道谢呢?毕竟他们给我们留下了这么多珍贵的器物和历史,相对于这些文物来说。 南头镇法事花圈法事都是怎么进行的?
法事之祈福道场:大则祈祷国泰民安,风调雨顺,禳解灾疫;小则为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄,保佑人们事业有成,生活幸福,财运亨通,灾消祸散,身体康健,运程改变。通过做这种道场,能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。祈求祈福转运,消灾解厄,化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。祈求事业兴旺发达,生意兴隆通四海,秘法开五路财门,财源茂盛达三江,运和亨通,万事吉祥,顺利如愿。祈求婚姻美满,夫妇和合,求婚求子求女,家庭和睦幸福快乐,求福求禄求寿。祈求家宅公司厂矿平安顺利,道法驱邪镇煞,洒净谢土。祈求病愈灾消,防病避祸,愈顽疾。悔罪祈福法会:化解久病不愈,服药无效,病情反复之类病患灾难。放生会:代信众放生,广积阴德,延年延寿,荫泽子孙后代,福寿康乐,平安吉祥。祈求子女身体健康,开智增慧,学习进步,学业有成。祈求官运亨通:文昌帝君护佑,小人远避,贵人扶持,官运亨通如意。
求请道家法事到底有什么用?道教是中国的传统宗教,其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。接下来我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动。道场,又称法事,即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾,超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神,把信众的美好心愿传达给神灵,祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。道场分为:“祈福道场”(阳事道场)和“度亡道场”(阴事道场)两大类。法事做多了对自己不好?
道法法事的一大类是收妖邪,因为多要调动天将神兵赴降,故多称杀伐。具体说法,有捉妖、收邪、伐庙(邪神占据的古旧庙宇)、封山(封镇有精鬼的山陵)破洞(攻破妖精巢穴)等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点,都须差遣威猛神将率兵,所以召将符为要件。即以收邪的利器言,有天罗地网、连天铁障,有搜捕妖精的飞鹰走狗,有装妖鬼邪魅的宝瓶,这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬,便咒符为关键以驱策之。在《上清天蓬伏魔》,便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符,相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中,鹰犬是十分威猛的。“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟,摄捉报应疾速。”所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。 法事是怎么一回事呢?南头镇法事花圈
法事收取的功德金,都用在了哪?南头镇法事花圈
天丁助力,诸神急出!法事科仪中的发符遣将!符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术,十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐(收捉邪魅凶神)、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小,那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大,则须请法师举行法事仪式。主持道法仪式称为行持。考各类法术,为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用,其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下,施法常以符为中心,以其他方法、手段配合之。道法用符,范围十分广,具体施行,繁简不一。这儿只举隅,读者可以举一反三。南头镇法事花圈