现代社会的发展使人们越来越追求和崇尚个性化。然而在殡葬领域,特别是在殡仪仪式方面,几乎还是千篇一律。在国内不同等级的殡仪馆内,无论告别厅的面积大小,其陈设、布置大同小异。在传统的哀乐声中,由司仪分别介绍参加追悼会的单位领导、生前好友等;全体默哀3分钟;逝者生前单位领导或直系亲属致悼词,家属致答谢辞,向遗像三鞠躬;围绕遗体一周向遗体告别。这种传统的哀乐与“三鞠躬、转一圈、和家属握一次手的“131”殡仪模式,既单一,又缺乏个性化,给人们带来的(或许)只是丧家的深深悲痛。它不仅起不到抚慰心灵的作用甚至会使人们陷入更深的悲伤中。这种殡仪模式远远滞后于现代社会的发展,更不用说满足社会不同层次的人们的精神消费需求了。有个性的殡仪不只是哭泣与黑纱、庄严和肃穆,还可以是柔和的,甚至是温馨的。要让逝者有尊严地离开,减轻丧家的痛苦,使逝者化作生者心中一抹温暖的回忆,达成逝者生前的遗愿,就需要殡仪策划的个性化,在内容和形式上大胆突破传统的模式,开辟殡仪活动的新天地。比如在灵堂送别时,通过灵堂播放音乐、演唱演奏会、诗歌朗诵会、书画摄影展等富有个性化的形式悼念亲人,这样,既可以满足不同层次人的需求,又克服了程式单一性的缺陷。 殡仪是什么?有那些仪式?中山南区殡仪流程
百善孝为先,孝敬老人是中华民族的传统美德,因此在老人离世之后,我们也以为老人应是福寿双全,所以丧礼也能够开开心心,办得热闹,就不再过分着重悲痛和伤感,渐渐就有办成像婚庆喜事一样的倾向。丧葬逐步成为一个色彩和方式更为多元化的活动,花葬、海葬、树葬、雨花石葬呈现得越来越多。在殡仪服务的预备工作中,鲜花是必不可少的,由于鲜花能表达人们对逝者的哀思之情。不过并不是什么花都能运用的,这儿我们一定要清楚的了解每一种鲜花所dai表的寓意,之后再挑选运用。鲜花是人们用来美化环境、寄予情感用得较多的物品,在丧礼中合适地摆放鲜花,能够营造出沉重的哀悼气氛,表达出逝者家族哀痛思念之情。鲜花既洁净又文明,成为许多现代人的挑选,鲜花的引证正好弥补了人们的这个愿望。中山南区省心殡仪殡仪馆为什么建议白事选择殡葬一条龙?
关于骨灰和火化证明的交接,殡仪馆须注意哪些问题? 首先,骨灰应交给逝者近亲属。由于逝者近亲属不一定亲自办理遗体火化事宜,所以也可将骨灰交给其他丧事承办人。如果在骨灰交付之前,逝者近亲属对骨灰的领受产生争议,或有的近亲属明确告知殡仪馆暂停交付骨灰,殡仪馆即应暂停交付,并要求该近亲属向殡仪馆书面承诺知晓并承担由此产生的生果,如负责解决争议,支付存放费用等。对逾期存放,殡仪馆依法院判决或殡葬服务合同强行火化的遗体,逝者近亲属拒绝领取骨灰且经催告后拒不领取的,殡仪馆即可将骨灰抛弃而不再保留。 其次,逝者近亲属或其他丧事承办人领取骨灰后,须向殡仪馆出具领取证明。领取证明宜采用格式文本预先制作好,由领取人注明领取时间并签字确认即可。 火化证明的交接同样依上述原则,交给逝者近亲属或其他丧事承办人,并要求其在领取证明注明领取时间并签字确认即可。
殡仪文化的社会转型是现代殡仪的发展趋势殡仪如果缺乏礼仪,只是一群人在那里哭哭啼啼。追悼会如果没有文化元素的注入,就只不过是一堆堆、一排排的花篮的堆积。文化礼仪是殡葬工作的灵魂。殡葬工作者只有努力学习,把历史传统与时代特点结合起来,把国情和地域特色结合起来,把继承和借鉴创新结合起来,才能不断充实殡葬工作的文化含量,才能慎终追远,充分体现殡葬工作对人的尊重,对生命的礼赞。这就要求殡仪活动从“以遗体处理为中心”的殡葬活动形式,转变为“以人为本”的殡葬活动形式;它要求从社会人、文化人的本质属性上对待逝者,把“保存人生文化”作为殡葬活动的一个重要内容,并采取一系列的形式加以体现。传统的殡仪文化包括对丧家的心理安慰、葬具、殡葬服饰、坟墓与风水、扫墓,以及殡葬语言和殡葬文书等。 什么是殡葬一条龙服务,都包括哪些服务项目?
中国是一个拥有14亿人口的大国,(近年)全国每年死亡的人数(平均)约1000万,如果每办一桩殡仪平均消费2000元,全国一年的殡仪消费也达到200多亿元。如此规模的市场需求,为个性化殡仪策划的发展提供了广阔的天地。个性化殡仪策划可以满足效益比较大化的利益诉求。这里的效益既包括经济效益,更包括社会效益。在如今的经济服务业中,个性化已经成为企业营销的一个突出特点。为此,首先得找出富有代表性的个人习惯、个人爱好和个人品位,并依此推出符合和满足个人需要的产品和服务。同样在殡仪领域,开发个性化殡仪策划服务,也应成为殡仪服务发展的一个重要内容。忌守丧期间剪发、剃胡须。中山三乡省心殡仪一条龙
殡仪海葬流程都包括什么?海葬流程费用是多少?中山南区殡仪流程
现代殡仪指给已经逝去的人做身后事服务,如:殡仪馆、殡车、殡殓等,都属于殡仪服务范畴。殡:《现代汉语词典》中这样解释:“停放灵柩;把灵柩送到埋葬或火化的地方去”仪:《现代汉语词典》中这样解释:“1.人的外表。2.礼节;仪式。3.礼物。4.倾心;向往。5.姓”殡仪即指为停放灵柩或把灵柩送到埋葬、火化的地方去的礼节(仪式)。近代,城市中实行火葬,丧仪也简单多了。殡仪结束之后,除亲朋至友还须备“豆饭”(又称作“豆腐羹饭”)留客外,一般讲,主人还给参加殡仪的朋友云片糕一包、果糖三粒(也有五粒、七粒者、一般以奇数为例),返入主人家中后还要饮糖水一杯。糕,音谐“高”,取义高寿,其义取不要如死者早去之匆匆也。然殡仪用糖三粒和饮用糖水,其仪何为,为世人所不明白了。近几年参加社会民俗调查,发现全国不少地区(主要是农村地区)的丧仪中,参加殡礼返还死者家属之家后,已有几大桶糖粥准备在那里,一般叫作“吃糖饭”或“吃五糖饭”。吃糖饭丧仪可能是一种俗仪,故古书记载不详,亦未明其为何义。明末清初上海籍人姚廷遴著《历年记》中记,明崇祯十三年(即1460年)其父亡,“先做功德三日,开丧两日,排糖饭执事”。 中山南区殡仪流程
中山市保寿道堂殡葬服务有限公司主要经营范围是商务服务,拥有一支专业技术团队和良好的市场口碑。公司自成立以来,以质量为发展,让匠心弥散在每个细节,公司旗下灵棚搭建,后事民俗仪式,殡葬服务,殡仪用品销售深受客户的喜爱。公司秉持诚信为本的经营理念,在商务服务深耕多年,以技术为先导,以自主产品为重点,发挥人才优势,打造商务服务良好品牌。在社会各界的鼎力支持下,持续创新,不断铸造高质量服务体验,为客户成功提供坚实有力的支持。