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人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”祭祀，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。据传，“五七”这天，是死者所有祭祀活动的结尾，阎王殿的五阎王要对亡灵做然后的考察，评判死者进地狱还是转世投胎再轮回。据说五阎王铁面无私、非常严厉，只一的软肋就是他做人时没有女儿，所以对由女儿的人就宽容些。阎王然后审问时如果听到死者女儿的恸哭，他就会马马虎虎，放死者一马。所以“五七”这日，有死者的女儿在清晨到坟头上大哭的习俗。广东传统民间殡葬风俗有哪些？中山西区市区殡仪中心

广东丧葬习俗：丧家长子带家属到门口的溪水或池塘取水(即从水龙王那里买水)洗澡、梳头、换装给死者。衬衫和裤子的数量是3-5件，许多棺材都和它们一起埋着.你穿的衣服没有扣子(如果你有扣子，你必须把它剪掉)。一个山区的习俗是为死者放煎蛋，县城北部大部分都是在嘴里用硬硬币(这意味着他们的孩子都是孝顺的，死者的棺材被抬到门外的空地上(城镇社区和大陆，一些村民习惯把棺材停在内厅直到葬礼那天，迟早会被丧偶的家人等，比如大da小小的人填饭、熏香、跪下、哀求祭祀)。死者使用的床板和长凳被扔进池塘或坑洞。中山西区附近殡仪服务中山丧事礼金、丧事封包注意事项。

丧葬办理程序1、死亡证明：当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。2、注销户口：死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。3、联系火化：（1）打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；（2）登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；（3）预定服务项目，服务时间。4、接运遗体：按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。5、遗体火化：（1）遗体运送到殡仪馆；（2）遗体整理容颜；（3）遗体告别；（4）遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；（5）领取骨灰。6、骨灰安放：按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。

如果家人比较讲究，祭祀时要摆灵堂，在灵堂处摆一桌菜，倒上酒、倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他然后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤仪式就开始了（怕他忘了回家），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片，向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。建议不管老的风俗，把五七当做七七过，即两者合一就行，四七不过，至重要的忌日：头七、五七（七七）、百天，以后三个日子：清明（提前过，俗称：早清明）、十一（阴历，滞后过，又称晚十一）、忌日（周年）。年三十可以在家烧纸祭奠，大年初三或初五要上墓地祭奠。墓地选购及使用常识有哪些？

土葬，是我国古代通用的方式，不只汉族以土葬为主，古代匈奴、突厥、回纥等民族也以土葬为主要葬式。   办法是用棺木盛尸，挖葬穴，将棺木深埋于土中，并以丘为标志。土葬的墓穴形制多样，至常见的是长方形土坑，也有“亚”字形的，腰坑放殉葬者及陪葬品。公开筑室墓穴多为皇宫、贵族运用，棺木放于室中。   土葬与农业开展有关，农业地进步及与此相关的亲土、恋土、入土为安认识支撑并推进了土葬的开展，成为汉民族的dai表葬法。中国古代有女娲持黄土造人的神话传说，人们普遍以为人既由土而成，死后还应回到土中去。而民间传说中的阴曹地府，也与土葬是相分歧的。苗族有屡次采取“复葬”的办法，即一次土葬后待棺木朽烂后再备新棺，装骨复葬，俗称“翻尸”，直至捡不出尸骨为止。回族按照宗教礼俗，至今还沿用土葬。到客家人寓居的梅县地域游览的外地人，常常被那些建于山腰或筑于田野的一座座外形奇特的坟地所吸收。数量较多的商品或服务，可以要求殡仪殡葬服务商注明其单价。中山西区附近殡仪服务

殡仪服务一条龙的流程有什么意义？中山西区市区殡仪中心

白事选择一站式服务更专业，因为一站式服务可以明显减轻更大的负担，葬礼需要明确，花费更多的精力和时间，所以葬礼处理更好的是一站式服务，因为有专业的服务团队，所以当亲属死亡时，服务团队会提供相应的服务，因为一站式服务有特定的服务流程，可以让亲属得到更满意的服务，让死者更安全。一站式服务是通过系统整理整合葬礼，涉及各个环节，形成完整的殡葬服务链，可以给人们带来方便快捷的殡葬服务，主要流程包括穿衣、精神车、精神大厅布局、告别大厅布局、化妆殡葬、身体告别、火化盒等环节，每个环节都井然有序，让死者得到亲属的至后告别，所以殡葬一站式服务很好，大多数消费者也愿意选择更专业的团队，花更少的精力和时间，可以解决自己的问题，所以选择找。中山西区市区殡仪中心

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