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人为天地之灵，我们的身体具有很好的自我感知能力，并能针对出现的功能失调开展一定的自我调节机制：比如当体内阳气虚弱时，我们会自觉地感到寒冷，并喜欢增衣暖食、卧床休息；阴虚时，身体则将出现口干口渴、寻求饮水的表现。只要顺应自己的这些基本欲求、适时调整生活方式——而不是于畏寒时再贪凉饮冷、烦热时仍进食辛辣厚味——就能在一定程度上改善、缓解体质的偏颇程度。这就是俗话所说的“药补不如食补，食补不如神补”。因此，生命个体的自我调节机制，是达到身心平和的途径之一。同时，我们的心态是否平和饮食是否均衡、运动是否得当、环境是否绿色自然无污染、起居是否规律等，都掌握在自己手中。所以说我们自己正是维护体质健康的重要的医生。平和体质应如何调护养生？天津高质量-启达中医体质辨识仪-图片-视频-案例

体质辨识从较长时间的生活状态作为问诊基础，采用中医四诊的理论系统，是中医“天人相应”观较为直接的体现。目前被广泛应用于公共卫生事业。中医体质辨识操作简单、方便理解、容易被广大人群所接受，为中医标准化提供了一个良好范例，有助于中医药理论体系走进现代人生活。中医学历来重视人的体质状态，在防治疾病中，体质辨识从具体的人出发：（1）未病先防：改善偏颇体质，预防相关疾病的发生。（2）预病早治：疾病临床前期，调整偏颇体质，给予早期建议。（3）既病防变：掌握患者的体质差异，确定疾病的变化趋向。天津高质量-启达中医体质辨识仪-图片-视频-案例中医体质辨识与健康管理。

“天人合一”是生命存在的客观规律。人既存在于自然环境中，也存在于社会环境之中，所以，每一个人的体质就必然打上自然环境、社会环境乃至整个宇宙生命发展规律的烙印。个体对自然和社会环境的适应能力、适应程度往往表现在个体的体质特征之中。基于以上观念，中医体质的辨识工作必须遵循从整体观点出发，运用“形神合一”、“天人合一”的思维方法，正确审查人的神、色、形、态、舌、脉等体征及性格、饮食、二便等情况，结合中医临床辨体论治的实际经验进行综合分析。在体质调理方面，更要从整体出发，针对不同体质者的心理特征、饮食特征、运动情况、生活环境、工作习惯等多方面因素，考量分析，制定详细、因人制宜的调体方案。

人的体质状态与精神情志的变化是相互影响的。不同的体质具有不同的心理特征，并表现出特定的精神状态和情志反映。各种不同的精神情志既是影响体质的重要因素，也是导致体质变异的原因。情志活动是五脏功能的外在表现，情志舒畅，精神愉快，气机通畅，气血调和，脏腑功能协调，则正气旺盛。体质平和，内可抵御饮食及“怒、喜、思、悲、恐、惊、忧”七情之伤，外可防“风、寒、暑、湿、燥、火”六***之害。反之，情志不遂，精神异常，脏腑气机、阴阳气血失和，会引起体质偏颇，可导致多种疾病的发生。过激情绪对五脏、气机具有不同的伤害作用，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾。怒则气上，喜则气缓，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱。情志的变化会导致脏腑功能失衡与全身气机的紊乱。具体表现在：喜则气缓，气为血帅，气滞则血瘀，久而导致血瘀质；长期悲伤忧愁，耗伤肺气，可致气虚质；久受惊恐，心神不宁，元阳不固，四肢冰冷，可见阳虚质；急躁易怒，肝气郁结，火邪内生，耗伤阴津，导致气郁质、热盛阴虚体质，进而气滞血瘀，日久产生血瘀质；思虑过度，思则气结，脾气壅滞，运化失常，痰湿内生，致痰湿质；日久化热，导致湿热质。不同体质的形体特征有哪些？

“形神合一”是中医学的生命观。形，即形体；神，即生命机能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明则形安。形神合一又称“形与神俱”，是指形与神是人体不可分离的统一整体。形体健壮则精神旺盛，生命活动正常；形体衰弱则精神衰弱，生命活动异常；形体衰亡，生命便告终结。基于“形神合一”的生命观，中医学认为，人体的体质既包括形体要素，又包括心理要素，并且二者高度统一。一定的形态结构必然产生、表现出其特有的生理功能和心理特征，而伴随着形态结构、生理功能的变化，又会产生一定的心理过程和个性心理特征，后者是以前者为基础的；良好的生理功能和心理特征是正常形态结构的反映，并保证其相对稳定。二者相互依存，不可分离，在体质的固有特征中综合体现出来。启达中医体质辨识的基本组成是什么？国内中医体质辨识仪-品牌-排行

如何观察调理体质效果？天津高质量-启达中医体质辨识仪-图片-视频-案例

国医大师王琦教授经过多年的调查研究，将中国人分为9种基本体质类型，即平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质和特禀质。启达中医体质辨识系统，依据国家中医药管理局《中医体质分类与判定》标准，以问询录入的方式采集居民健康信息，判断中医体质分类。融合了标准化、现代化、信息化的先进诊断系统，并结合大量现代科技成果以及众多中医**临床经验，可根据体质分析制定出详细的养生健康调整方案，帮您辨识体质，知未病、治未病。天津高质量-启达中医体质辨识仪-图片-视频-案例

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