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当前,有人认为只要能够解决问题、或是具有某些“认知”功能,即使没有适应性,也算是“智能”,这是本文明确反对的立场。在“适应性”这一大前提下,对有些人而言,“专门智能”就是“智能”,并且已经足够应用了;而对有些人而言,“通用智能”才是所追求的比较终目标、“智能”就是指“通用智能”。或许,在未来“真正的”人工智能实现以后,大众观念大概会偏向于后者。不论怎样,按照前面的论述,我们对“智能”本身已经有了认识。可以说,“(通用)智能”是那个“生来就有”的、不随后天经验而改变的某物[8],而“智能”通过后天与环境交互形成的“技能”则是易变的,随着“经验”的不同而不同、对特定问题有效。“通用人工智能”研究所追寻的,正是对“通用智能”的计算机实现,而非具体一个或一类问题的解决方案。福清珍云智能适用于哪些行业人工智能在智能制造中的广泛应用,推动了制造业的智能化和转型升级。
智能对道德和伦理产生了深远的影响。伴随着人工智能技术的发展和应用,因此我们面临着越来越多的道德和伦理问题如隐私保护、数据所有权和算法偏见等。这些问题要求我们重新思考智能技术的设计、开发和使用方式以确保人工智能的回复符合道德和伦理标准。此外智能技术还带来了新的道德挑战如机器是否具有权利和责任以及我们如何对待那些受到智能技术影响的人群。因此我们需要不断探索和完善道德和伦理体系以应对智能技术带来的挑战。
这种“智能”的解释可以适用于“机器学习(Machine Learning)”,毕竟“学习”就是适应的过程。但似乎不是所有的有限资源下的适应性都是人们内心深处的“智能”那物,特别是对于典型的“机器学习”系统。“机器学习”系统的确能工作在有限的资源下,毕竟这是一个现实约束,同时,人们也发现了,一个“机器学习”系统往往只能解决少数一些问题[2],而没有人类智能那样的“通用性”。例如“AlphaGo”高超的围棋技能正是它的“智能”发挥作用后的结果,但“AlphaGo”及其继任者(如“Alpha Zero”)只只在某一类问题(例如围棋、象棋、Dota等)上表现得很好,却不具有人类这样的“通才”,不能适应广阔的场景[3]。一批研究者比较早在2006年(AGI Workshop上)正式提出了“通用人工智能(Artificial General Intelligence, AGI)”的概念(Wang & Goertzel, 2007),与特定问题求解系统的“人工智能”研究划清了界限。尽管如此,我们并不能否认“机器学习”系统体现了“智能”。那么,“机器学习”中导致争议的是什么?无人驾驶汽车技术正逐步成熟,将极大改变我们的出行方式,提升道路安全。
人工智能领域的其中两位奠基人纽厄尔(Newell)和司马贺(Simon)曾提出,概括来说,“智能是有限资源下适应环境的能力”(Newell & Simon, 1976),这几乎十分准确了,只不过在后来他们自己的研究中并没有遵循这一认识。而另一奠基人之一明斯基(Minsky)则认为,概括来说,“智能是解决困难问题的能力”(Minsky, 1988),这种观点看似符合直觉,但正如前面所论证的,一个刻板的计算机程序并不能被认为是“智能”的,尽管它(如“深蓝”)能解决困难问题。虽然明斯基的观点有其合理性,毕竟人工智能比较终要走向“应用”,但也具有一些误导性,容易把人工智能研究导向专门问题求解上,一个可能(且现在常见)的结果是人在解决问题而非机器自己,这也是为什么当一个曾经认为重要的问题被“人工智能”解决后,人们仍然会发出种种质疑。虚拟现实与智能技术相结合,为人们提供了沉浸式的体验和学习方式。连江人工智能好不好用
智能化生产线通过集成自动化设备和智能控制系统,实现了生产过程的智能调度和优化,提高了生产效率和质量。晋安区ai智能是什么
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