在座面之上，大都设横枨，横枨中间或取矮老支撑、或取卡子花支撑、起到打破低矮靠背的沈闷感。明代玫瑰椅，多为圆腿。方腿圆棱的玫瑰椅，多为清代作品。灯挂椅，因其造型好似南方挂在竈壁上用以承托油灯灯盏的竹制灯挂而得名。灯挂椅是明代较为普及的椅子样式。也可以说是自五代和宋以来的普及样式。我们看《韩熙载夜宴图》中的灯挂椅，白沙宋墓中赵大翁夫妇所坐的灯挂椅，河北钜鹿出土的灯挂椅，其造型大同小异。灯挂椅的木质，民间多用据木和榆木，高级家具多用黄花梨、紫檀、鸡翅木等。齐都红木原料有：小叶紫檀、大叶紫檀、交趾黄檀、微凹黄檀、奥氏黄檀、大果紫檀等。济宁缅甸酸枝红木灵芝中堂
木材结构细腻、材质重硬，刨面油亮。散孔材，管孔很小。心边材区别明显，心材新鲜时黄褐色，久则变成暗红褐色或紫红褐色，常具有黑色条纹。生长年轮不明显。轴向薄壁组织放大镜下傍管状。木射线在肉眼下略见。中国家具历史源远流长，六七千年前的浙江余姚河姆渡新石器时代遗址，就出土有干栏式木构建筑的榫卯结构件、苇席残片等，尤其“榫卯制作，反映了当时的木结构技术已经达到了相当高的水平”。远在4000年前的夏代，就已经发明了铸造铜器的技法。奥氏黄檀红木明式圈椅齐都红木拥有专业家具设计师，主要从事红木家具的研发、制造、销售。
卢氏黑黄檀：俗称“大叶紫檀”。生长年轮不明显，心材新切面桔红色，久则转为深黑或黑紫，划痕明显，管孔在肉眼下几乎看不见，主为单管孔，木纤维壁厚，波痕不明显，射线组织同行单列，酸气微弱，结构细密，纹理交错，有局部卷曲。管孔粗糙，有酸香味，树茎稍粗，重量很重。东非黑黄檀：俗称“黑檀、乌木、黑紫檀、紫光檀、犀牛角紫檀”。大多为直纹，纹理均匀细密，略显油性，边材窄，呈白色至淡黄色，心材呈深紫褐色，伴有黑色条纹，气味很淡，在白纸上稍微用力划，可以看到褐色的条纹，带黑条纹切面滑润，榫眼稀少，油脂厚重，木色更近黑色。
南官帽椅：搭脑及扶手不出头的是南官帽椅。它除了搭脑和扶手都不出头外，余者与四出头官帽椅相同。南官帽椅出生于明朝，是依据明朝官帽样式而出现的一种家具椅。圈椅自五代《宫中图》和宋人画《会昌九老图》以后，见者不多，到了明代圈椅始又兴起。圈椅，俗称罗圈椅，就是言其后背搭脑与扶手，是由一条流畅的曲线组成。这条曲线圆滑、流畅似罗圈，它的椅背搭脑，与元代的圈交椅很相似，一条曲线顺势滑至前方，形成两只扶手。扶手两端或出头向外翻卷，或者不出头、直接与鹅脖相接而下，成为一个整体。先后经过开料、烘干、配料、木工、雕刻、刮磨、蜡饰等七大工序，每道工序力求精益求精。
在古代，提盒也叫“状元箱”，一般是民间女儿的陪嫁，寓意着下一代像状元一样有出息。屏风的诞生，开始是专门设计于皇帝宝座后面的。《史记》中也记载：“天子当屏而立”。经过一段漫长时间的发展，屏风开始普及到民间，走进了寻常百姓家，成了古人室内装饰的重要组成部分。木雕屏风是古时建筑物内部挡风用的一种家具，所谓“屏其风也”。较早大多放在床后或床侧，后逐渐由固定的发展为活动的，式样和助能也不断出现了各种变化。齐都红木行业知识分享中！齐都红木成为客户信赖的、有内在价值的家居文化服务商和百年大匠品牌。泰安清式红木橱柜
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这种长方形的供桌、供案，既有陈设的作用，又有祭祀的功能。在祭祀时，供案一般都是摆放被供奉的对象，而供桌则是摆放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用时一般都放置在供案下面，供奉时再拉出来，等供奉完毕，再移回供案下方。供案又称香案，祭案，多用于寺庙和祠堂中，一般陈设于大殿正迎门佛像前的居中位置，案上置放香火、鲜花、果品和香炉、烛台等供具和祭祀品，一般来说，造型都比较夸张，形体较大，且多在桌边上起“拦水线”，防止酒水碰翻后流在地上。济宁缅甸酸枝红木灵芝中堂
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